제거할 것인가, 포용할 것인가?

기쁨의교회 담임목사

다윗이 통일 왕국의 왕으로 세워지던 때의 일입니다. 다윗의 군대장관 요압이 북쪽의 군대장관 아브넬을 죽였습니다. 다윗은 적군의 장수를 장사하고 그를 애도합니다.  사울의 정권에서 다윗의 정권으로 이양이 되는 정권 이양기의 시점에서 원한 맺힌 피의 복수의 결과라고 할 수 있습니다. 사울의 충실한 신하였던 아브넬을 죽이는 것은 어쩌면 다윗에서 당연한 결과였을 것입니다. 그러나 놀랍게도 자신에게 그토록 모진 고통을 주는데 앞장섰던 아브넬을 애도하면서 그를 죽인 자신의 군대장관 요압을 칭찬해주기는커녕 그에게 저주를 퍼붓습니다. 

여러분은 이 대목을 어떻게 이해하십니까? 이해되십니까? 우리가 흔히 아는 역사의 이야기나 대하 드라마 속에서 한 정권이 바뀔 때는 <보복과 피의 숙청, 폭력과 반목>이 있는 것이 당연합니다. 그래야만 세워지는 정권이 더 든든히 설 수 있다고 믿기 때문입니다.  그러나 놀랍게도 다윗은 적장 아브넬을 처리해준 요압에게 상을 내리기는커녕 그를 저주합니다. 

“그 죄가 요압의 머리와 그의 아버지의 온 집으로 돌아갈지어다. 또 요압의 집에서 백탁병자나 나병 환자나 지팡이를 의지하는 자나 칼에 죽는 자나 양식이 떨어진 자가 끊어지지 아니할지로다 하니라.”(사무엘 하 3:29절)

왜 다윗은 이러한 상식 밖의 행동을 보여주고 있을까요? 이제 사울의 시대는 끝이 나고 다윗의 시대가 열리고 있다는 것을 알고 있었을 것입니다. 하나님이 그렇게 자신의 시대를 열어주고 계시다는 것을 알고 있었습니다. 이러한 시점에서 다윗은 계속 고민을 했을 것입니다. 언제까지 이 피의 시대가 계속될 것인가? 무엇이 하나님의 뜻이며 하나님의 계획인가? 하나님의 음성에 민감했던 다윗은 이러한 고민을 계속했을 것입니다. 아마도 그래서 그가 원했던 새 시대의 모습은 더 이상의 반목이나 원수 맺음이 아니라 화해와 포용의 시대를 원했을 것입니다.

배제의 시대에 포용의 은혜를 선택했다고 할 수 있습니다. 그 화해와 포용의 첫 번째 시대를 여는 것이 바로 사무엘 하 1장에 등장하는 사울과 요나단을 추모하고 애도하는 헌정 시에서 볼 수 있습니다. 바로 이것인 다윗의 시대에 자신이 기대하는 화해와 포용의 시대의 요청이었습니다.  그리고 화해와 포용의 시대를 요청하는 두 번째 요청이 바로 <사울의 신하 아브넬의 죽음을 애도하고 그를 위해 치루는 장례>였습니다. 다윗은 더 이상의 인간의 원한 맺음과 원수 갚음과 같은 인간적인 방식과 시대를 거부해야 할 때가 왔음을 알고 있었습니다. 더 이상 하나님이 통치하는 시대는 그런 방식으로 운영되지 않는다는 것을 알았습니다.

우리는 다윗의 이러한 화해와 용납의 태도에서 무엇을 묵상하고 무엇을 배울 수 있을까요? 오늘 이 시대를 살아가면서 우리는 갈등과 대립을 경험합니다. 오늘 대한민국은 어떠합니까? 이전에는 “적폐청산”이라고 몇 년 동안 전 정권의 비리를 캐내었습니다. 이번 정권에서도 사정의 칼날이 서로를 겨누고 있습니다. 시시비비는 따질 필요가 있을 것입니다. 잘못된 역사는 바로잡아 주되 용서하고 화해해야 합니다. 통합의 길로 나아가야 합니다.

오늘 다윗의 화해의 정치를 바라보며 우리에게도 이런 은혜가 있기를 기도해 봅니다. 가정도 국가도 교회도 그러해야 합니다. 역사에 대하여 평가는 하되 덮어주고 용서하는 은혜가 있기를 바랍니다.

익산열린신문  ikopennews@hanmail.net

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